1986年，三星堆遺址考古發(fā)現(xiàn)1、2號“祭祀坑”，出土青銅神像、青銅人像、青銅神樹、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍貴文物千余件，多數(shù)文物前所未見，揭示了一種全新的青銅文化面貌，令世人驚嘆。
專家推測，“祭祀坑”內(nèi)的青銅神樹應(yīng)有6至8件，其中1號和2號神樹，耗時(shí)十余年，已經(jīng)修復(fù)得相對完好，3號神樹近日已經(jīng)開始了本體拼合修復(fù)。一起去了解青銅神樹的故事↓↓↓
近日，四川省文物考古研究院聯(lián)合故宮博物院和北京科技大學(xué)，對3號神樹進(jìn)行了無損分析檢測，發(fā)現(xiàn)3號神樹鑄造工藝先進(jìn)。
故宮博物院文�？萍疾垦芯筐^員 曲亮：比如說X射線CT，原位衍射，原位成分分析的方法，主要是一些無損分析方法，它的目的是在于最小干預(yù)到這個(gè)文物的基礎(chǔ)上，獲取盡可能多的內(nèi)部結(jié)構(gòu)信息、基體成分信息、銹蝕產(chǎn)物的一些信息。
通過CT掃描影像，專家發(fā)現(xiàn)3號神樹樹枝、樹干等連接處使用了分鑄和鑄接工藝。
北京科技大學(xué)科技史與文化遺產(chǎn)研究院教授 陳坤龍：它和同時(shí)期的我們中原地區(qū)的商文化的鑄銅工藝非常非常的類似，它都是采用了相同的鑄造的成型方法。從這個(gè)角度上來說，我們就可以知道三星堆文明它并不是孤立發(fā)展的。
位于3號神樹樹干頂端的人面鳥身神像小巧精致，人首臉形方正、大耳高鼻，雙眼呈外凸?fàn)�，鳥身較短，鳥翼殘損，檢測結(jié)果顯示，它至少經(jīng)歷了4至5次的澆鑄過程。
北京科技大學(xué)科技史與文化遺產(chǎn)研究院教授 陳坤龍：它的尾翼以及人面冠上的這些附件，都是分別單獨(dú)鑄造形成，而且在鑄造之后會(huì)把它的內(nèi)芯給掏空，再把不同的部件給它組裝上去，同時(shí)還有可能再重新澆鑄進(jìn)去這種熔化的銅液，使它成為一個(gè)整體。第一它的流程很復(fù)雜，第二它在這么小的空間里去做這樣的一些鑄接的操作，可以看出來當(dāng)時(shí)三星堆的鑄工匠人他的這種手藝是非常非常高超的。
文物的不可再生性決定了對文物的檢測需要盡可能少干預(yù)、少接觸，CT掃描可以得到文物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)影像，而開放式X射線熒光光譜儀可以分析無機(jī)質(zhì)文物元素組成，專家借此對3號神樹的銹蝕產(chǎn)物、銹蝕程度進(jìn)行了分析。
故宮博物院文�？萍疾垦芯筐^員 曲亮：根據(jù)我們實(shí)際的文物現(xiàn)在的狀態(tài)，還有我們CT的結(jié)果來看，實(shí)際上在這些連接處的位置，采用的分鑄鑄接位置的連接部分，反而銹蝕比較嚴(yán)重，也對后邊的一個(gè)保護(hù)修復(fù)提供了一些啟示。
據(jù)介紹，截至目前，三星堆3號神樹，3根主樹干形狀已經(jīng)初步復(fù)原出來。相對于總高近4米的1號神樹，和高近2米的2號神樹，3號神樹相對小巧，但它的樹枝裹有金皮、樹干呈麻花辮交纏的造型，和1、2號神樹完全不同。
四川廣漢三星堆博物館陳列保管部部長 余�。�3號神樹出土的時(shí)候，它的3根主樹干都已經(jīng)完全殘缺了，根據(jù)現(xiàn)有的這些70多個(gè)殘件，以愈合的形式把它拼接完整。體量相對要小一些，可能也就是大概1米1左右的高度。按一般我們對1號神樹和2號神樹修復(fù)以后和復(fù)原以后的形狀來看的話，3號神樹它的底座是有缺失的，它不會(huì)以整個(gè)三根樹枝的形式著地來作為它的受力點(diǎn)。但是這個(gè)底座目前在我們1、2號坑里面是沒有發(fā)現(xiàn)的，我們希望在新的祭祀坑，里面能夠找到它的殘件。
修復(fù)過程中，專家還發(fā)現(xiàn)了只有3號神樹才有的人首鳥身像，巴掌大小，人首臉形方正、大耳高鼻，雙眼外凸?fàn)�，與縱目面具眼球造型相似。鳥身較短，鳥翼殘損。
四川廣漢三星堆博物館陳列保管部部長 余健：它這個(gè)人首鳥身像就說相對完整的當(dāng)時(shí)只有2個(gè)，后面就是我們在修復(fù)的過程中，就發(fā)現(xiàn)它的這個(gè)部位有些地方還是有相對痕跡的，它既然是對稱的話，它不可能只有那么一截，你看它的尾羽就很長。最后去那個(gè)庫房里面去找了以后，跟它一拼對，確實(shí)就發(fā)現(xiàn)兩個(gè)是能拼合在一起，它就是它的那個(gè)尾羽的部分。
這一件殘缺的人首鳥身像下半部已找到，還有些則缺失了上半身。
四川廣漢三星堆博物館陳列保管部部長 余�。核囊粋�(cè)的翅膀和它尾部的尾羽基本上已經(jīng)殘缺了。我們在對它復(fù)原的過程中，就要利用一個(gè)對稱的原則將它殘缺的部位進(jìn)行復(fù)原，同時(shí)在另外一點(diǎn)像我們這個(gè)人首鳥身像它頭部的冠飾是殘缺的，還有一個(gè)就是我們3號神樹的底座它也有些殘缺，同時(shí)這些掛飾底部也是殘缺的。那么這些殘缺沒有修復(fù)依據(jù)的地方我們就(暫)不進(jìn)行修復(fù)，保留原貌。修復(fù)完整以后，也會(huì)在第一時(shí)間在博物館給公眾進(jìn)行展出。
四川廣漢三星堆博物館陳列保管部部長 余�。骸叭四_鳥身像”只有下半身，上半身沒有，所以這個(gè)東西就是有些殘缺的部件說不定真的會(huì)在這幾個(gè)坑里找得到。
記者：如果在新坑里面發(fā)現(xiàn)有缺失(部件)的話，意味著什么？
三星堆遺址考古發(fā)掘隊(duì)領(lǐng)隊(duì) 雷雨：那么那個(gè)坑可能跟“二號坑”是一對兒，同時(shí)形成的。
1986年，三星堆2號坑出土青銅大立人、縱目面具、青銅神樹等國寶級文物，據(jù)專家判斷，祭祀坑內(nèi)的青銅神樹有6至8件，其中以殘高近4米的1號神樹最為著名。神樹樹干筆直，套有3層樹枝，每層伸出3根枝條，所有樹枝都像柳樹一樣柔和的下垂，9個(gè)樹枝大致相同，枝條中部伸出短枝，短枝有花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥，但9只鳥有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，它們的翅膀都已折斷。三星堆的藝術(shù)家，在青銅神樹上精心安置統(tǒng)一規(guī)格鑄造出來的9只銅鳥，或許表明它們擔(dān)負(fù)的是同一個(gè)使命。
三星堆遺址工作站前站長、四川省考古研究院研究館員 陳德安：就是說它是對太陽神進(jìn)行崇拜，我們說太陽神崇拜。
我國古代神話中，有關(guān)太陽的傳說，都有鳥的形象�！笆丈裨挕敝�，十只神鳥輪流值班，背負(fù)著太陽東升西落。有學(xué)者認(rèn)為，三星堆神樹有9鳥，可能頂部還有一只鳥，也可能表達(dá)著另有一只在天上值日的造型意圖。而我國古代神話中，十只太陽鳥棲息在扶桑、若木、建木等神樹上。有專家認(rèn)為，三星堆的青銅神樹除了與太陽崇拜有關(guān)，在三星堆的古蜀先民眼中，這棵神樹，還是連接天地溝通人神的登天之梯，大神樹究竟是扶桑，若木，建木，還是多種神樹的復(fù)合體，仍有待新的考古發(fā)掘進(jìn)一步考證。
三星堆遺址考古發(fā)掘隊(duì)領(lǐng)隊(duì) 雷雨：起碼從現(xiàn)象上來說，看是有一些，比如說青銅器的那些神樹啊，樹的造型啊，這個(gè)的的確確不是我們中華大地上當(dāng)時(shí)的一種傳統(tǒng)。審美的理念，藝術(shù)的創(chuàng)造力或者夸張力，這種藝術(shù)的想象力，在這方面中原是趕不上三星堆的，從這些角度來理解三星堆的確是豐富了中華文明。
“沉睡三千年，一醒驚天下”。在記錄中國古代神話的《山海經(jīng)》里，有屹立于東方和西方的“扶桑”“若木”神樹。三星堆的巨大青銅神樹，把古代中國“宇宙神樹”展現(xiàn)出來，成了遠(yuǎn)古神話最直觀的“實(shí)物樣本”，詮釋了千載傳唱的關(guān)于“神樹”“十日”和“太陽鳥”的美麗傳說。隨著修復(fù)工作不斷推進(jìn)，也許我們能找到更多關(guān)于遠(yuǎn)古神話背后隱藏的秘密。
