【解說】1928年始，考古人以甲骨為線索，在河南省安陽市小屯村挖起鏟鏟黃土，揭開了一個3000多年前璀璨的王朝——殷商王朝。自此，殷墟考古發(fā)掘幾未中斷，宮殿、王陵、甲骨文、青銅器等的驚世發(fā)現(xiàn)，確認殷墟就是商王盤庚遷殷后的都城，商代歷史由此成為信史，中國的信史也因此向前推進了近千年。
【解說】近日，中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、安陽工作站副站長何毓靈接受中新社“東西問”獨家專訪，闡釋如何通過殷墟考古探尋中華文明的根脈。
【解說】殷墟是中國歷史上第一個文獻可考，為考古發(fā)掘所證實的商代晚期都城遺址，大概持續(xù)了250余年，經(jīng)歷了8代12王。殷墟占地面積約36平方公里，大致分為宮殿區(qū)、王陵區(qū)、貴族居住區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等，同時期的人口大概在14萬。殷墟考古對中國乃至世界考古學(xué)史有何影響？
【同期】中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、安陽工作站副站長 何毓靈
殷墟在中國考古學(xué)史上有什么樣的貢獻？其實這三點應(yīng)該是比較核心的，就是搖籃的作用，人才培養(yǎng)的一個基地，再一個在當時的情況下有力地反擊了(中國)文化西來說的一個強有力的證據(jù)。
【解說】二十世紀二三十年代，世界考古學(xué)理論與方法也處于摸索階段。如何把西方的考古學(xué)理論與方法運用到中國考古實踐之中，并進一步中國化，這是以李濟、梁思永、吳金鼎等中國考古學(xué)家們當時所面臨的共同問題。
【同期】中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、安陽工作站副站長 何毓靈
從西方學(xué)習(xí)考古學(xué)或者人類學(xué)回來的，他們首先是把殷墟作為了中國考古學(xué)的主戰(zhàn)場，他們學(xué)到了以后，能不能解決中國考古學(xué)的問題，這些都要在殷墟加以解決。
【解說】1928年，甲骨學(xué)家、古史學(xué)家董作賓居首開殷墟發(fā)掘之功，雖關(guān)注到與甲骨伴出的其它遺物，甲骨是首要目標，發(fā)掘方法不得要領(lǐng)；1929年，李濟加入殷墟考古發(fā)掘，雖有人類學(xué)背景，也未能嚴格采用地層學(xué)方法，但李濟充分認識到了解地層堆積而不是專挖東西的重要性；1931年，梁思永來后，又把地層學(xué)往前進行了推進。
【同期】中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、安陽工作站副站長 何毓靈
梁思永參加殷墟發(fā)掘的時候，在后岡區(qū)域按照地層學(xué)進行發(fā)掘，他發(fā)現(xiàn)我們原來認為的，發(fā)現(xiàn)的彩陶在后岡(遺址地層)堆積是最底下的一層，然后中間的這一層是啥？在山東龍山城子崖(遺址)發(fā)掘的磨光黑陶，再往上一層是我們殷墟為代表的灰陶，所以彩陶、黑陶和灰陶這個連續(xù)疊壓的地層關(guān)系找到了。
【解說】后岡遺址的發(fā)掘，也就是中國考古學(xué)史上著名的“后岡三疊層”，即仰韶文化層、龍山文化層、商文化層由下而上的三層堆積，無可辯駁地證明了中國的歷史從史前到歷史時期，中華文明一脈相承，有力反擊了“中國文化西來說”。
【同期】中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、安陽工作站副站長 何毓靈
我們還是認為中華文化是原生的，這樣一個問題就在殷墟就給解決了，這個是一個非常重要的(事件)，對于當時文化學(xué)者的心理來說，是一個重塑自信的一個標志性事件。
【解說】同時，殷墟對世界考古學(xué)史也有深遠影響。早期在殷墟考古發(fā)掘中，出現(xiàn)的王陵、宮殿以及跟甲骨文同時出土的大量青銅器，很快引起西方學(xué)者高度關(guān)注。1932年，因殷墟發(fā)掘的重要價值，當時的“中央研究院歷史語言研究所”獲得有“漢學(xué)界諾貝爾獎”之稱的法國儒蓮獎。
【同期】中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、安陽工作站副站長 何毓靈
在1935年的時候，我們殷墟的文物也和故宮文物一起到英國去展覽，在這個時候逐漸中國的考古學(xué)，以殷墟為首的中國考古學(xué)走入融入到世界考古學(xué)行列之中。
【解說】自此，殷墟與世界考古學(xué)的互動與交流逐漸頻繁起來，從初期的參觀，到交流學(xué)習(xí)，再到開展一些前沿的國際科研工作合作。2006年，殷墟作為世界文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這是殷墟價值得到世界認可。殷墟迄今已出土了16萬多片甲骨，釋讀1500字多字，由它演變出來的漢字，迄今仍在為中國人使用。是活的文字，是中華文明生生不息傳承至今的載體，是中華兒女共同的基因與紐帶。
記者 李超慶 闞力 河南安陽報道
