�？隍T樓老街寰海閣酒店內(nèi)的灰塑。
■ 本報記者 劉夢曉
5月22日，在文昌灰塑創(chuàng)作基地，文昌灰塑藝術(shù)家、非遺傳承人許達(dá)聯(lián)正在這里堆灰。他的身前，是一幅夏日荷花圖，已由鉛筆勾勒出圖案。
“這個月要把這幅灰塑做出來，下月初要帶去省外參加文化和自然遺產(chǎn)日活動�！痹S達(dá)聯(lián)喜歡這樣的忙碌，因為這讓他充滿期待。
灰塑，從石雕和泥塑兩種技藝中派生出來，作為室外傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)，成為當(dāng)?shù)亓鱾髯顝V的民間藝術(shù)之一。去年12月28日，經(jīng)海南省人民政府批準(zhǔn)，文昌灰塑被列入海南省第六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
盡管是名錄中的“新人”，文昌灰塑卻由來已久。其始于南宋，源于閩南，經(jīng)過歷代多元文化的交融，以及畫師不斷改進(jìn)創(chuàng)新，形成了具有濃郁地方特色、自成流派的建筑裝飾文化。當(dāng)下，這一穿越千年的“3D立體畫”，正在從墻上走向大眾，從農(nóng)村走向城市，摸索新的現(xiàn)代“繪”法。
海口騎樓老街寰海閣酒店內(nèi)的灰塑。
灰塑不灰
原料易得，四種基色調(diào)繪百變藝術(shù)圖案
在文昌灰塑創(chuàng)作基地內(nèi)，各式各樣的成品、半成品隨處可見——
大小不一的木板上，諸如鯉魚、蛟龍、花籃等灰塑作品已經(jīng)完成堆灰，初具雛形。一些已經(jīng)完成的作品，更是讓人眼前一亮：在長寬高不等的畫板上，每幅作品各有一個主題，既有以葡萄為主的多子多福圖，也有以鳳凰、牡丹等元素組成的百鳥朝鳳圖。蛟龍在云海里翻騰，寓意著節(jié)節(jié)高升；花籃中百花齊放，代表著幸福常至……
工作中的許達(dá)聯(lián)一直俯著身子，面前的夏日荷花圖正一點點被灰料填滿。
“你看這些蓮蓬、蓮葉、莖蔓，每一處大小不一，用料多少也不一樣，要做得好看，就要下刀精細(xì)。”許達(dá)聯(lián)的目光停在一個等待堆灰的蓮蓬上說，這小小的一個蓮蓬，每一處都有不同的高度和弧度，用料不能蠻干。
整幅灰塑設(shè)計圖，有近十個大小不同的蓮蓬，許達(dá)聯(lián)得逐個堆灰。
�？隍T樓老街寰海閣酒店內(nèi)的灰塑。
在雛形定型后，許達(dá)聯(lián)還會雕琢灰塑的細(xì)節(jié)，將葉片的脈絡(luò)、綻放的花蕊、泛起漣漪的湖水等細(xì)節(jié)一一補(bǔ)齊，最后才開始上色。作為一名成熟的灰塑創(chuàng)作者，從設(shè)計到打樣，再到晾曬上色等環(huán)節(jié)，這樣一幅作品不出一周即可完成。
文昌灰塑是一個用灰料堆砌出的多彩世界，因此又得名堆灰。根據(jù)主題，文昌灰塑多以金色、紅色、藍(lán)色等為主色調(diào)，細(xì)節(jié)上層次分明，通過漸變遞進(jìn)的上色手法，繪出萬紫千紅。
可明明是彩色，何故稱之為灰塑？許達(dá)聯(lián)解釋，這里的灰并非指顏色，而是這種雕塑的原料，是各種廉價易得的灰。
灰由燒制后的貝殼粉、草筋灰、紙筋灰、糯米粉、紅糖等混合而成，具有一定的黏性和可塑性，經(jīng)久不壞。
在文昌市許多老屋壁上，灰塑的蹤跡隨處可見。如在文昌市會文鎮(zhèn)十八行村，祥禽瑞獸、花卉植物等灰塑經(jīng)過數(shù)百年洗禮，還緊緊貼于壁上；在文昌孔廟，這里的灰塑經(jīng)過翻修，已經(jīng)重新上色，祥云、龍鳳等圖案更顯莊重大氣。
人們也將其作為單獨的藝術(shù)作品放在房內(nèi)。如在正廳橫廊里常畫的有象征喜上眉梢的“喜鵲登梅”；象征高尚品德的松、竹、梅；寓意金玉滿堂的“金魚和海棠”等。
灰塑的色彩多變，離不開調(diào)色師傅的匠心獨運。在基地里，文昌灰塑壁畫非遺傳承人之一潘先良尤其擅長調(diào)色。
“畫師們使用的顏料都是天然礦物質(zhì)石粉，色彩只有土黃、土紅、奶藍(lán)、墨色四種基本色，優(yōu)點是固色持久，可以保持幾十年甚至上百年。”潘先良說，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，畫師們在傳承中創(chuàng)新，開始混用水彩、丙烯等顏料。與礦物質(zhì)相比，這些顏料更便宜易得。雖然留存時間短，但色彩更加艷麗。畫師們在作品中將二者混合，達(dá)到互補(bǔ)的效果。
海口中山路一民宿外墻上的灰塑作品。本報記者 宋國強(qiáng) 攝
灰塑添彩
應(yīng)用場景更多，承載鄉(xiāng)愁走出海南、走向海外
除了在傳統(tǒng)民居中應(yīng)用，如今的文昌灰塑，應(yīng)用場景越來越多。
“幾乎每次來�？�，我都住在這里�！蔽奈飷酆谜�、山東游客唐海波是�？隍T樓步行街一家酒店的�？停恼沁@里隨處可見的文昌灰塑。
站在酒店大門口，木質(zhì)的雙開門兩側(cè)，是一對以喜鵲報春為主題的文昌灰塑門聯(lián)。在這些文昌灰塑中，喜鵲站在攀緣向上的枝頭上，雙目炯炯有神。“這里面的葉子有清晰的脈絡(luò)，可以清楚地看到喜鵲細(xì)細(xì)的絨毛，足以見得匠人在雕琢?xí)r的用心，以及技藝的精湛�！� 唐海波說。
大廳里，雙龍雙蛟、百鳥朝鳳、海島果園等主題灰塑栩栩如生，盡顯這一藝術(shù)形式的復(fù)雜性、多樣性，且不失美感。與此同時，在酒店的露臺上，還可以看到草尾灰塑屋脊，這是瓊北建筑裝飾中較為常見的紋樣，都通過灰塑進(jìn)行呈現(xiàn)。
許達(dá)聯(lián)在進(jìn)行灰塑創(chuàng)作。 (文昌市融媒體中心供圖)
“酒店在設(shè)計中融入了很多灰塑元素，既讓酒店更有特色，也借此推動了灰塑文化的傳承�！本频曦�(fù)責(zé)人符燕舞說，在酒店工作的時間久了，她已經(jīng)“兼職”干起了講解員。不少游客雖然對灰塑不了解，但看到好看的作品后，總會多問幾句，“我們會給顧客解疑答惑，幫助他們了解灰塑�！�
“作為文昌灰塑的非遺傳承人，我們希望文昌灰塑能融入現(xiàn)代市場，走出鄉(xiāng)野，走進(jìn)城市，讓更多人看到灰塑的美。”許達(dá)聯(lián)說。
正如他所期待的，文昌灰塑的腳步，近些年來已經(jīng)走出海南、走向海外。
文昌市文化館館長曾小寧介紹，目前文昌有壁畫師約30人。這些灰塑藝術(shù)家除了在我省各市縣接活，不時還被海外華僑邀請到國外繪制灰塑壁畫，為華僑一解鄉(xiāng)愁的同時，也將這門民間建筑裝飾藝術(shù)傳播得越來越遠(yuǎn)。
潘先良就是其中一位。數(shù)十年來，他先后下東南亞數(shù)次，給泰國、新加坡、馬來西亞等地眾多民居和廟宇畫過壁畫。馬來西亞吉隆坡樂圣嶺天后宮就有他的杰作。
潘先良介紹，樂圣嶺天后宮翻修一新后，瓊籍海外僑胞蜂擁而至�？吹焦枢l(xiāng)人畫的壁畫后，80多歲的文昌籍海外僑胞符洪國握著他的手激動地說：“我又看到了故鄉(xiāng)的顏色，實在太激動了。你的壁畫，讓我想起小時候在故鄉(xiāng)老房子里玩耍的舊時光。你把故鄉(xiāng)那絢麗的鄉(xiāng)愁帶來了�！�
海口騎樓步行街寰海閣酒店內(nèi)的灰塑作品。
灰塑放彩
多方合力，打造適應(yīng)新時代的文化產(chǎn)業(yè)模式
1966年，因生活窘迫走投無路的許達(dá)聯(lián)，迫切需要一門手藝養(yǎng)家。那時年僅十幾歲的他，從父輩手中接過灰刀，堆起了灰塑。當(dāng)海南省第六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄發(fā)布，看到文昌灰塑赫然在列，已在行業(yè)深耕近60年的許達(dá)聯(lián)流下激動的淚水。
“這對文昌灰塑的發(fā)展來說是一件好事�！痹S達(dá)聯(lián)說，文昌灰塑雖起源于閩地，但經(jīng)過在海南的長時間發(fā)展，已經(jīng)和本地文化深度融合，形成有別于島外諸多灰塑的藝術(shù)產(chǎn)品，是文昌民間獨具一格的手工技藝。
許達(dá)聯(lián)舉例，比如卷草尾屋脊的使用，是瓊北民居的一大特色，都可用文昌灰塑呈現(xiàn)。再如海南人民間常使用的茄子、金桔、葡萄等物象，都已經(jīng)成為文昌灰塑經(jīng)常使用的元素。如今文昌灰塑成功申報為海南省非遺項目，對于灰塑本身來說，可以讓其得到更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展。
實際上，文昌灰塑發(fā)展至今，政府部門和非遺傳承人們做過相當(dāng)之多的努力。
藝人用灰刀挑著灰泥創(chuàng)作。 本報記者 宋國強(qiáng) 攝
比如文昌的非遺傳承人們創(chuàng)新地將創(chuàng)作從墻上搬到了木板上，方便移動和攜帶，也可以作為單獨的商品售賣，保證了匠人的收入來源。2021年4月，許達(dá)聯(lián)在�？�898藝術(shù)村開了工作室，一方面是承接項目，一方面將其作為文昌民居壁畫的展示平臺，擴(kuò)大文昌灰塑的影響力。
文昌市委、市政府和社會各界也想了不少辦法：舉辦展覽、定期組織文化交流、在校園里設(shè)壁畫基地、請非遺傳承人定期為師生們授課等。
不過這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)下許多人走入城市，住進(jìn)高樓，即便還留在鄉(xiāng)村的民居也多有重建，灰塑式微已是不爭事實。
曾小寧認(rèn)為，文昌灰塑若要獲得更好地保護(hù)，政府政策應(yīng)是一大推手。比如政府可以出臺更多的政策對此進(jìn)行保護(hù)，也可以舉辦更多的文化宣傳和相關(guān)活動，以讓人們接觸到更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并挖掘出更多尚未發(fā)現(xiàn)的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化。
“其次，社會參與是另一推手。通過公益性社會團(tuán)體、機(jī)構(gòu)參與和經(jīng)營性機(jī)構(gòu)的參與，有助于形成多種形式的社會參與格局�！痹幷f。
總而言之，文化的傳承需要在政府的引導(dǎo)下，加之社會機(jī)構(gòu)的配合，在廣大群眾之間形成傳播和宣傳模式，營造出具有濃郁文化氣息的社會氛圍，最終將“非遺”打造成文化產(chǎn)業(yè)，使非遺成為一個適應(yīng)新時代的模式。
在具體操作層面，文昌市旅游協(xié)會相關(guān)負(fù)責(zé)人提議，可以把文昌灰塑與文昌旅游業(yè)相結(jié)合，不僅可以讓更多人感受文昌源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，同時也有利于增強(qiáng)本地人的文化自信。
(本報文城5月23日電)
騎樓灰塑局部。本版圖片除署名外均由本報記者 封爍 攝
灰料
灰并非指顏色，而是雕塑的原料，是各種廉價易得的灰。由燒制后的貝殼粉、草筋灰、紙筋灰、糯米粉、紅糖等混合而成，具有一定的黏性和可塑性，經(jīng)久不壞。
色彩
畫師使用的顏料都是天然礦物質(zhì)石粉，色彩只有土黃、土紅、奶藍(lán)、墨色四種基本色，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，畫師開始混用水彩、丙烯等顏料，讓色彩更加艷麗。
工序
一幅灰塑從制作到完成，需要經(jīng)過打底、做線腳、勾線、上色等環(huán)節(jié)。
紋路
文昌灰塑通常取材民間喜聞樂見的祥禽瑞獸、花卉植物等紋樣，富有吉祥寓意，寄托對美好生活的愿景。
