8月26日，三亞崖州孔廟(崖城學(xué)宮)按照傳統(tǒng)儀式舉行學(xué)童開筆禮，近百名幼升小的學(xué)童參加。海南日報(bào)記者 王程龍 攝

　　文\海南日報(bào)記者 蔡葩 羅安明

　　編者按

　　在海南的各類古地名中，“崖州”和“珠崖”“儋耳”“瓊州”等名稱一樣，沉淀著厚重的歷史文化。崖州有“兩千年建置史，八朝州郡之所”之稱，綿延千年、薪火不滅的崖州文化內(nèi)涵極為豐富。9月28日至29日，2023崖州文化研討會(huì)將在美麗浪漫的三亞舉辦，屆時(shí)來自全國各方的專家學(xué)者和崖州人士將暢談崖州文化、共書三亞華章。

　　在中國文化地理版圖上，“崖州”二字有著特殊的含義。它曾是流放之地和邊徼蠻荒的代名詞，也曾是中國最南端的州郡古城，還曾是古代海上絲綢之路的重要支點(diǎn)。由中原傳入的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這里開花結(jié)果，通過海上通道與東南亞乃至全世界連接，又讓這里較早承接了現(xiàn)代海洋文明。

　　古時(shí)“崖州”所指多次變更，唐代崖州一度居于瓊北，宋開寶五年(972年)，崖州之名從島北移至島南，其中心區(qū)域在今三亞、樂東一帶。此后直至民國時(shí)期，在近千年的時(shí)間里，崖州一直雄踞瓊南。如今，三亞市設(shè)有崖州區(qū)�！懊利惾齺�，浪漫天涯”這張已經(jīng)聞名遐邇的名片，把古崖州的歷史文脈和新三亞的美麗時(shí)尚連接在一起，賦予了這座城市更多內(nèi)涵。

　　文脈

　　多源合流，多彩競秀

　　成書于清康熙年間的《崖州志》記載：“珠崖僻于島末，展輿圖視之，有如彈丸黑子。然處南服盡境，鯨波再涉，過此再無一城�！北M管古時(shí)海南島被視為極境異域，但漢唐以來，從八閩之地渡海登島的漢族先民，一部分遷至瘴癘彌漫卻物產(chǎn)豐饒的海島南部，與世居于此的黎族百姓互鑒融合，墾殖耕耘，繁衍生息，讓文明之光照進(jìn)瓊南。

　　在中華文明的滋養(yǎng)下，作為中國最南端州郡的古崖州，孕育出多姿多彩的文化因子。這里有古代海上絲綢之路的繁忙，有鑒真東渡的艱辛；這里有勤習(xí)棉紡織技藝“衣被天下”的黃道婆，還有被稱為“嶺海巨儒”的鐘芳；這里流傳著“天下州郡崖州最大”的典故，書寫著“卻疑身世在桃源”的詩篇……跨越千年時(shí)光，崖州沉淀了悠久的文明史、特殊的邊地文化和天涯文化、歷代文人墨客留下的掌故和彌足珍貴的詩文，保存了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　聞名天下的天涯海角即處于古崖州境內(nèi)。它依山傍海，椰林搖曳，是一個(gè)古往今來引無數(shù)文人墨客競相踏訪的地方，也是天下有情人攜手相依、約定今生的地方。獨(dú)特的天涯文化是崖州文化的重要組成部分。

　　回望歷史上那些剛正不阿、磊落不群的“天涯客”，他們一批批來到海南島，孤獨(dú)卻又堅(jiān)韌地行走在崖州大地上，以“先天下之憂而憂”之心，身處逆境而不忘傳播中華文化，他們的文章和氣節(jié)在海南種下文化和風(fēng)骨的種子。

　　在三亞天涯海角景區(qū)名人園里，擺放著多座崖州名人雕像，其中同為“抗金派”的趙鼎和胡銓的形象頗為傳神：趙鼎低頭沉思，雙目含怒猶如火炬，左手握拳，右掌拍案，一頭長發(fā)散亂地披在肩后；胡銓身軀挺直，右手叉腰，左手握劍，眼神堅(jiān)定。兩人因得罪奸臣秦檜先后被貶崖州，前者在崖州生活三年，最后絕食而死，后者在崖州生活八年，敷施文教，造福百姓。數(shù)百年后，兩人同入“五公”之列，廣受海南人尊崇頌揚(yáng)。

　　出于對貶官的同情，有人認(rèn)為崖州文化的底子是貶謫文化，色調(diào)低沉。其實(shí)不然，崖州文化也有充滿光輝和活力的一面。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上流貶崖州的官員有16名，而奉命到崖州任職的文武官員則達(dá)1222人，其中就包括題寫“天涯”二字的徽州才子程哲等。歷史上那些有見識、有魄力的崖州地方官，同樣為崖州的開發(fā)和崖州文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

　　綿延不絕的文化活水，濡養(yǎng)了歷代崖州學(xué)子。進(jìn)入明朝以后，海南島出現(xiàn)了“海外衣冠盛事”，位于瓊南的崖州涌現(xiàn)出一批賢達(dá)才俊。比如，明代考中進(jìn)士的鐘芳、鐘允謙、周世昭，清代博學(xué)多才的舉人吉大文、拔貢何秉禮，以及光緒《崖州志》的兩位主要纂修者——舉人張巂和拔貢邢定綸。其中，鐘芳、鐘允謙“父子進(jìn)士”的故事，在當(dāng)?shù)貜V為流傳，激勵(lì)一代代崖州后生奮發(fā)圖強(qiáng)、不甘人后。

　　除了以儒家文化為代表的中原文化，邊地特有的天涯文化，崖州的方言文化也頗具特色。自唐宋以來，南下崖州的移民不斷增多，不同族群帶來了不同的鄉(xiāng)音方言，天南海北之語匯于崖州。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，古崖州至少有8種方言，包括黎語、回語、客語、軍語、邁語等。大體上州城坊間講軍語，屬北方方言；城廂及州東三亞、田寮、椰根一帶講邁語；州南番坊、新地、保平及州東多銀、永寧一帶講客語。

　　方言是民歌“生長”的沃土。崖州人講方言婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽、韻味十足，極富樂感。大致可以確定的是，崖州民歌的源頭活水，就是客語中的順口溜，難怪有人說“崖州人說話如唱歌”。

　　坐標(biāo)

　　先有水南村，后有崖州城

　　從三亞城區(qū)出發(fā)，驅(qū)車約40公里，即可抵達(dá)隸屬于三亞市崖州區(qū)的古崖州城。分布于此的崖州故城和崖城學(xué)宮，是海南同類文物保護(hù)單位中現(xiàn)存為數(shù)不多的古跡。這里曾是古代海南四大州城之一，也是古時(shí)中國最南端的具有軍事防御功能的城池。崖城學(xué)宮始建于北宋慶歷年間，近千年膏火不絕、書聲不斷，是儒家文化在崖州開枝散葉的重要象征。

　　1989年，崖州故城和崖城學(xué)宮被三亞市人民政府列為第一批文物保護(hù)單位。此后，崖城學(xué)宮和崖州故城分別于1994年和2009年被列為海南省文物保護(hù)單位。憑借崖城學(xué)宮和崖州故城蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，三亞市崖城鎮(zhèn)(今屬三亞市崖州區(qū))2007年入選第三批“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，是當(dāng)時(shí)海南唯一入選的鎮(zhèn)。2013年，崖城學(xué)宮與落筆洞、伊斯蘭古墓群一并被國務(wù)院列入第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。崖州文化的重要性得以彰顯。

　　然而，熟悉古崖州的人會(huì)告訴你，先有水南村，后有崖州城。“中國歷史文化名村”水南村，位于今三亞市崖州區(qū)，是一個(gè)有著2100多年歷史的村莊。公元前110年，漢武帝在海南島置儋耳、珠崖二郡，臨振縣是珠崖郡所轄五縣之一，該縣縣衙就設(shè)在水南村。作為瓊南歷史上第一個(gè)州縣治所，水南村曾長期扮演著重要角色。尤其是宋代以后，水南村曾居住過盧多遜、丁謂、趙鼎、胡銓等一批頗具名望的貶官，這些飽學(xué)之士留下了許多與水南村有關(guān)的詩文，讓這個(gè)古村落充滿了人文氣息。

　　水南村現(xiàn)有盧多遜紀(jì)念館、馮氏宗祠、盛德堂等打卡點(diǎn)，其中盛德堂最為知名。盛德堂原為唐代宰相裴度后裔落籍水南村后建的院宅。趙鼎遭秦檜迫害流放崖州后，時(shí)任昌化軍知軍的裴聞義不畏強(qiáng)權(quán)，把宅子讓給趙鼎居住。趙鼎去世后，胡銓也被貶至水南村。裴聞義為救忠賢，再次義無反顧讓胡銓住進(jìn)自己家。宋紹興二十五年(1155年)，秦檜病逝，胡銓被量移衡州(今湖南衡陽)。在離別之際，胡銓感念裴家人的俠肝義膽，在宅院正堂題匾“盛德堂”，并書寫銘文和門聯(lián)，讓盛德堂名滿天下。歷經(jīng)多次重建、修葺，如今盛德堂已有近900年歷史。古往今來，常有官員、文人、學(xué)子前往參觀，寫下了許多贊美或憑吊的詩歌。

　　從西漢至北宋的千余年間，海南島南部的開發(fā)主要局限于水南村一帶。從這個(gè)角度觀之，水南村并非只是一個(gè)村，盛德堂也并非只是一間房子，它們是歷史上瓊南閃亮的文化坐標(biāo)。

　　傳承

　　風(fēng)骨氣韻存，此地多君子

　　崖州后生聽著崖州民歌和盛德堂的故事長大，大都德才兼?zhèn)�、正直忠義，無論走到哪里，身上都有獨(dú)特的風(fēng)骨氣韻。

　　出生于明成化十二年(1476年)的鐘芳，是從崖州高山所(今三亞市崖州區(qū)高山村)走出的一代名臣，被譽(yù)為“上繼文莊(丘濬)，下啟忠介(海瑞)”之人。鐘芳學(xué)問精深，時(shí)人稱他“為學(xué)博極而精，雖律歷醫(yī)卜之書，靡不貫通”。鐘芳曾在閩、浙、桂、贛等地為官，官至南京太常寺卿、戶部侍郎。他為官清廉、剛正不阿，主張禮誠儀簡，反對鋪張浪費(fèi)，對貪贓枉法、行賄受賄等行為尤為痛恨，一旦發(fā)現(xiàn)，便立即嚴(yán)加懲處。他晚年致仕居鄉(xiāng)，很少出門，常以書史自娛。有人以私事請托，他回絕道：“吾守志，猶如嫠婦守身，豈以晚而改節(jié)哉！”

　　清代崖州拔貢何秉禮博學(xué)多才、妙筆生花。同治十一年(1872年)，40歲的何秉禮與吉大文等人，牽頭捐款重修崖州學(xué)宮。次年考中拔貢后，他無心為官，回到家鄉(xiāng)教書育人，被崖州鰲山書院聘為掌教。清代崖州人張巂年幼喪父，家境貧寒，他嗜好讀書，少有賢名。光緒年間得中舉人后，他也選擇回鄉(xiāng)任教，為崖州培養(yǎng)了一大批人才。在崖州地方官鐘元棣的主持下，張巂還和邢定綸、趙以濂一起纂修《崖州志》，為賡續(xù)家鄉(xiāng)文脈不遺余力。

　　清末民初，社會(huì)動(dòng)蕩，一批志士仁人為了國家和民族的前途命運(yùn)四處奔走，其中也有崖州兒女的身影。出生于崖州拱北村的林纘統(tǒng)一生光明磊落，是海南島唯一參加“戊戌變法”的積極分子，也是清末崖州較早接受改革思想的人士。林纘統(tǒng)在廣州廣雅書院求學(xué)期間，常去萬木草堂聽康有為講學(xué)，接受了變法圖強(qiáng)的思想，隨康有為、梁啟超走上變法維新之路。

　　1894年，林纘統(tǒng)參加鄉(xiāng)試考中舉人，崖城上下為之欣悅。1895年春，林纘統(tǒng)與康梁從廣州一同赴京參加會(huì)試。其時(shí)正值甲午戰(zhàn)爭慘敗后，李鴻章奉命同日方議和，簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。消息傳來，群情激憤。3月28日，康梁等人和林纘統(tǒng)發(fā)動(dòng)粵湘兩省在京舉人到都察院上書，吁請朝廷拒署和約。不久后，康有為受托執(zhí)筆，起草了長達(dá)萬余言的奏書，要求皇上“練兵強(qiáng)天下之勢，變法成天下之治”。簽名者1300余人，林纘統(tǒng)為第六位簽名者(見《公車上書記》)。

　　1898年6月，光緒皇帝采納維新派的建議，頒布《明定國是詔書》實(shí)行變法。維新變法僅實(shí)行百余日，就以失敗告終。清廷隨即開始大肆逮捕變法人士，林纘統(tǒng)脫身后千里迢迢回到崖州，不久后被革除舉人功名。但他不改其志，曾言：“讀書人當(dāng)勇赴國難，吾意不移，雖九死而不悔矣！”居鄉(xiāng)期間，他熱心從事公益事務(wù)，曾擔(dān)任崖州文廟奉祀官，廣受鄉(xiāng)鄰敬重。

　　無論居于瓊北還是瓊南，古時(shí)崖州一直是海南文化版圖上的重要一極。時(shí)光飛逝，曾經(jīng)孤懸海外的崖州，如今早已換了模樣。從古色古香的崖州故城，到客流如織的南山文化旅游區(qū)，再到迸發(fā)著創(chuàng)新活力的崖州灣科技城，在自貿(mào)港建設(shè)的大背景下，三亞正全力打造崖州故地、國際旅游勝地、科技創(chuàng)新高地這3張名片，奮力書寫高質(zhì)量發(fā)展新篇章！

　　崖州建置演變一覽

　　南北朝時(shí)期，冼夫人平定海南后，請命于朝在海南設(shè)立崖州，治所位于今儋州

　　隋大業(yè)三年(607年)，崖州改為珠崖郡，轄全島之地

　　隋大業(yè)六年(610年)，海南島重新分置珠崖郡(治所在今�？�)、儋耳郡(治所在今儋州)、臨振郡(治所在今三亞)三郡

　　唐武德五年(622年)，朝廷在海南島置崖州、儋州、振州三州，崖州治所在今�？谀喜�

　　唐天寶元年(742年)，崖州改稱珠崖郡

　　唐乾元元年(758年)，珠崖郡復(fù)稱崖州

　　宋開寶四年(971年)，海南島置瓊州、崖州、儋州、萬安州、振州五州

　　宋開寶五年(972年)，朝廷廢除海南島北部的崖州，改海南島南部的振州為崖州

　　宋熙寧六年(1073年)，崖州改稱珠崖軍

　　宋政和七年(1117年)，珠崖軍改稱吉陽軍

　　明洪武元年(1368年)，吉陽軍改為崖州

　　民國元年(1912年)，崖州改稱崖縣

　　1984年，國務(wù)院批準(zhǔn)撤銷崖縣設(shè)立縣級三亞市(1987年升格為地級市)

　　2014年，國務(wù)院批復(fù)同意三亞市“撤六鎮(zhèn)設(shè)四區(qū)”，新設(shè)立的崖州區(qū)管轄原崖城鎮(zhèn)行政區(qū)域

　　制圖/陳海冰

　　文字整理/羅安明